AGAMA

i.                  KONSEP DASAR

Sosiolog Perancis Emile Durkheim menyatakan bahwa agama melibatkan "hal-hal yang melampaui batas-batas pengetahuan kita" (1965: 62, orig.1915). Agama adalah lembaga sosial yang melibatkan keyakinan dan praktik berdasarkan dengan menerima unsur kesuciannya. Agama adalah sebuah lembaga sosial yang melibatkan berbagai kepercayaan dan amalan yang suci, mendefinisikan suatu peristiwa-peristiwa, sesuatu yang dilarang, yang dianjurkan, dan menuntun untuk berhati-hati.

ii.                  SOSIOLOGI  DAN AGAMA

Agama adalah masalah iman yang berdasarkan pada keyakinan dan bukan dari bukti secara ilmiah. Sosiolog tidak membuat penilaian bahwa agama tertentu adalah benar atau salah, tetapi mereka mengambil pendekatan yang lebih duniawi, dan bertanya mengapa agama mengambil hal tertentu dari satu masyarakat atau lain dan bagaimana agama dapat mempengaruhi aktivitas masyarakat secara keseluruhan.

iii.                   TEORI AGAMA

1.    ANALISIS STUKTURAL FUNGSIONAL

Menurut Durkheim, masyarakat memiliki kehidupan dan kekuatan tersendiri di luar

kehidupan setiap individu. Durkheim mengidentifikasi tiga fungsi utama dari agama yang kontra penghargaan untuk operasi masyarakat:

1.                  Membangun kohesi sosial

2.                  Mempromosikan kontrol sosial

3.                  Memberikan arti dan tujuan

2.    MEMBANGUN KESUCIAN : ANALISIS INTERAKSI SIMBOLIK

Teori ini beranggapan bahwa agama dikonstruksi secara sosial, melalui berbagai ritual, seperti doa sehari-hari untuk ibadah agama tahunan (Paskah, atau Ramadhan.) Secara umum bahwa orang cenderung untuk mencari makna secara religious bila menghadapi ketidakpastian dan gangguan dalam hidup, seperti sakit, bencana alam, serangan teroris, atau perang

3.    KETIDAKSAMAAN DAN AGAMA : ANALISIS KONFLIK SOSIAL

Karl Marx menyatakan bahwa agama membenearkan status quo dan mengalihkan perhatian orang dari ketidakadilan sosial. Agama juga mendorong orang untuk menerima masalah-masalah sosial di dunia ini sementara mereka tetap berharap akan “dunia yang lebih baik”. Agama dan kesenjangan sosial juga terhubung melalui gender. Dengan menunjukan bahwa hampir semua agama besar dunia adalah patriarkal.

iv.                   AGAMA DAN PERUBAHAN SOSIAL

1.    MAX WEBER : PROTESTANISME DAN KAPITALISME

Weber berpendapat bahwa ide-ide keagamaan tertentu mengatur gelombang perubahan yang membawa Revolusi Industri di Eropa Barat. Munculnya kapitalisme industri didorong oleh Calvinisme, sebuah gerakan dalam Reformasi Protestan. John Calvin adalah seorang pemimpin dalam Reformasi yang memberitakan doktrin predestinasi. Nasib masing-masing individu, dtentukan sebelum kelahiran dan hanya diketahui oleh Tuhan, entah hal tersebut bersifat kebaikan yang kekal atau keburukan yang tak berujung.

·         TEOLOGI PEMBEBASAN

Dalam beberapa dekade terakhir, namun, beberapa pemimpin gereja dan teolog telah mengambil pendekatan politik dan didukung teologi pembebasan, yang menggabungkan prinsip-prinsip Kristen dengan aktivisme politik. Gerakan sosial ini dimulai pada tahun 1960 di Gereja Katolik Roma di Amerika Latin. Aktivis Kristen terus membantu orang di negara-negara miskin membebaskan diri dari kemiskinan. Pesan mereka sederhana : penindasan sosial bertentangan dengan moralitas Kristen, jadi sebagai masalah iman dan keadilan, Kristen harus mempromosikan kesetaraan sosial yang lebih besar.

v.                   TIPE DARI ORGANISASI KEAGAMAAN

1.      GEREJA

Tergambar pada ide-ide gurunya Max Weber, Ernst Troeltsch (1931) mendefinisikan gereja sebagai jenis organisasi keagamaan yang terintegrasi dengan baik ke masyarakat yang lebih luas. Gereja memiliki aturan dan peraturan dan mengharapkan pemimpin yang mapan secara resmi dilatih dan ditahbiskan. Dengan mengajarkan moralitas dalam hal aman abstrak, pemimpin gereja menghindari kontroversi sosial.Sebagai contoh, banyak jemaat merayakan kesatuan semua orang, tetapi mengatakan sedikit tentang kurangnya mereka sendiri, keanekaragaman ras. Dengan mengecilkan konflik jenis ini, gereja membuat perdamaian dengan status quo.

2.      SEKTE

Bentuk agama umum yang kedua adalah sekte, jenis organisasi keagamaan yang berdiri terpisah dari masyarakat yang lebih besar. Anggota sekte memiliki keyakinan agama yang kaku dan menolak keyakinan orang lain. Sebuah sekte membentuk sebuah kelompok eksklusif. Dalam kasus ekstrim, anggota sekte mundur sepenuhnya dari masyarakat untuk menjalankan agama mereka tanpa gangguan.

3.      KULTUS

Kultus adalah sebuah organisasi keagamaan yang sebagian besar di luar tradisi budaya suatu masyarakat. Karena beberapa prinsip kultus atau praktek yang tidak konvensional, pandangan populer adalah bahwa mereka menyimpang atau bahkan jahat. Singkatnya, menyebut komunitas agama manapun "kultus" untuk menghilangkan member-member mereka yang dianggaap gila.

vi.                   AGAMA DALAM SEJARAH

1.    AGAMA PADA MASYARAKAT PRAINDUSTRIAL

Pada zaman dahulu pemburu dan pengumpul makanan mempraktekkan ajaran animisme. Animisme (dari bahasa Latin yang berarti "nafas hidup") adalah keyakinan bahwa unsur-unsur alam adalah bentuk-bentuk kehidupan sadar yang mempengaruhi manusia. Penganut Animisme melihat hutan, lautan, gunung, dan bahkan angin sebagai kekuatan spiritual. Konsepsi Tuhan sebagai "gembala" muncul karena Kristen, Yahudi, dan Islam semuanya dimulai di antara masyarakat pastoral. Agama menjadi lebih penting dalam masyarakat agraris, yang mengembangkan imamat khusus yang bertanggung jawab atas ritual keagamaan dan organisasi.

2.    AGAMA PADA MASYARAKAT INDUSTRIAL

Revolusi Industri memperkenalkan penekanan tumbuh pada ilmu pengetahuan. Semakin banyak, orang melihat ke dokter dan ilmuwan untuk pengetahuan dan kenyamanan yang mereka digunakan untuk mendapatkan dari imam. Tapi Durkheim memperkirakan hampir satu abad yang lalu, agama tetap dalam masyarakat industri karena ilmu pengetahuan tidak berdaya untuk mengatasi masalah makna utama kehidupan manusia. Dengan kata lain, belajar bagaimana dunia bekerja adalah masalah bagi para ilmuwan, tapi mengapa kita dan seluruh alam semesta ada adalah pertanyaan keyakinan.

vii.                   AGAMA DUNIA

1.    KRISTIANI

Kristen adalah agama yang paling luas dengan 2 miliar pengikut, sepertiga dari penduduk dunia. Dominasinya di Barat ditunjukkan oleh fakta bahwa angka kalender dari tahun  kelahiran Yesus Kristus. Kristen adalah salah satu contoh agama monotheisme yaitu keyakinan dengan kekuatan ilahi tunggal. Agama baru ini sangat berbeda dari politeisme tradisional Kekaisaran Romawi, percaya pada banyak dewa. Namun Kristen menganggap Yang Mahatinggi sebagai Trinitas suci: Allah Pencipta; Yesus Kristus, Anak Allah dan Penebus; dan Roh Kudus.

2.    ISLAM

Islam memiliki sekitar 1,6 miliar pengikut, yang hampir seperempat kemanusiaan. Populasi Muslim tidak hanya besar tetapi juga cukup beragam. Ini termasuk Arab Amerika dan lain-lain dengan keturunan Timur Tengah, Asia Amerika, dan Afrika Amerika. Untuk umat Islam, Muhammad adalah seorang nabi, bukan dewa seperti Yesus bagi orang Kristen. Teks Alquran (QS), yang suci bagi umat Islam, adalah firman Allah (bahasa Arab untuk "Tuhan") sebagai ditularkan melalui Muhammad, Rasul Allah. Dalam bahasa Arab, kata islam berarti "penyerahan" dan "perdamaian", dan Al-Qur'an mendesak penyerahan kepada Allah sebagai jalan menuju kedamaian batin. Muslim mengungkapkan pengabdian pribadi ini dalam ritual sholat 5 kali sehari.

3.    JUDAISME

Dalam hal jumlah, Yahudi 15 juta pengikut di seluruh dunia membuat sesuatu yang kurang dari agama dunia. Yahudi membentuk mayoritas penduduk hanya satu negara-Israel.. Yahudi menganggap Perjanjian Lama dari Alkitab baik sebagai catatan sejarah mereka dan pernyataan dari kewajiban hidup Yahudi. Apapun denominasi, orang-orang Yahudi berbagi sejarah budaya penindasan akibat prasangka dan diskriminasi. Perjanjian menyiratkan kewajiban untuk mematuhi hukum Tuhan, terutama Sepuluh Perintah Tuhan yang diturunkan kepada Musa di Gunung Sinai. Khususnya yang paling penting adalah lima buku AlKitab pertama (Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan), disebut Taurat (sebuah kata yang berarti "mengajar" dan "hukum"). Berbeda dengan pusat perhatian Kristen dengan keselamatan pribadi, Yahudi menekankan perilaku moral di dunia ini.

4.    HINDUNISME

Hindu adalah yang tertua dari semua agama dunia, yang berasal dari lembah Sungai Indus sekitar 4.500 tahun yang lalu. Saat ini, ada sekitar 870 juta orang Hindu, yang hampir 14 persen dari penduduk dunia. Hindu membayangkan Tuhan sebagai kekuatan moral yang universal daripada entitas tertentu. Selain itu, Hindu membayangkan Tuhan sebagai kekuatan moral yang universal daripada entitas tertentu. Keyakinan dan praktik Hindu bervariasi, tetapi semua Hindu percaya bahwa mereka memiliki tanggung jawab moral, yang disebut dharma. Prinsip Hindu lain, karma, melibatkan keyakinan dalam kemajuan spiritual dari jiwa manusia. Karma bekerja melalui reinkarnasi, siklus kematian dan kelahiran kembali dimana seseorang dilahirkan ke dalam keadaan spiritual sesuai dengan kualitas moral kehidupan sebelumnya.

5.    BUDHAISME

Dua puluh lima ratus tahun yang lalu, budaya yang kaya dari India memunculkan agama Buddha. Hari ini, 380 juta orang, atau 6 persen dari kemanusiaan, beragama Buddha, dan hampir semua tinggal di Asia. Siddhartha Gautama lahir dari keluarga kasta tinggi di Nepal pada 563 SM Bahkan sebagai seorang pemuda, dia sangat spiritual. Pada akhir perjalanan ini, ia mencapai apa yang umat Buddha menggambarkan sebagai bodhi, atau pencerahan. Dengan mendapatkan pemahaman tentang esensi kehidupan, Gautama menjadi Buddha. Hanya dengan menenangkan pikiran orang dapat terhubung dengan kekuatan yang lebih besar alam semesta-tujuan digambarkan sebagai nirwana, keadaan pencerahan spiritual dan kedamaian.

viii.                   AGAMA : TIMUR DAN BARAT

Dua perbedaan umum antara sistem kepercayaan dari masyarakat Timur dan Barat. Pertama, agama yang muncul di Barat (Kristen, Islam, Yahudi) memiliki fokus yang jelas pada Tuhan sebagai entitas yang berbeda. Namun agama-agama timur (Hindu, Buddha, Konghucu), melihat kekuatan ilahi dalam segala hal, sehingga sistem kepercayaan ini membuat sedikit perbedaan antara sakral dan profane dan tampak lebih seperti kode etik untuk hidup. Kedua, pengikut agama-agama Barat membentuk jemaat, menyembah bersama-sama di tempat khusus pada waktu yang teratur. Pengikut agama-agama Timur, sebaliknya, mengungkapkan agama mereka di mana saja dan di mana-mana dalam kehidupan mereka sehari-hari. Meskipun dua perbedaan ini, bagaimanapun, semua agama memiliki kesamaan elemen umum: panggilan untuk bergerak di luar egois, kekhawatiran sehari-hari dalam mengejar tujuan moral yang lebih tinggi.